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鹰愁涧的硝烟散尽，桂平城外的冻土却己被热血浇透。咸丰二年的寒冬，在磐石棱堡焦黑的土墙、西江水寨断裂的船板、以及鹰愁涧那堆积如山的泥石残骸中，悄然流逝。向荣的大军退守柳州舔舐伤口，叶名琛的水师缩回梧州修补破船，天地间仿佛被那惊天一爆慑住，竟短暂地陷入一种暴风雨前的死寂。而消息如同长了翅膀的寒鸦，飞过桂平的城头，飞向惊恐后撤的向荣大营，也飞向了遥远的北京紫禁城和正在北方攻城的太平军中。
冯华没有片刻喘息。这用数千军民鲜血换来的喘息之机，比黄金更珍贵。
桂平城原一处宽敞祠堂内，“赤壤格致学堂”挂牌成立。初期学员主要是军中识字的骨干、农会积极分子以及表现优异的护田营年轻军官。冯华亲自担任“山长”（名誉校长），并请田泰斗兼任“督学”管理日常。第一位被陈开重金“挖”来的，是一位因传播“异端邪说”被广州天主教会排挤的葡萄牙籍神父兼学者，卡米洛·佩雷拉 (Padre Camilo Pereira)。他精通数学、天文、地理和基础物理，更重要的是，他懂拉丁文和中文！佩雷拉起初战战兢兢，但冯华的礼遇（专门辟出安静院落，配翻译和助手）和对知识的真诚尊重，让他很快安心下来。他带来的地球仪、简易望远镜、几何原本等物，在学堂内引起了巨大的震撼。冯华甚至抽空去听了几次课，与佩雷拉讨论地球自转、力学原理等，让这位神父惊为天人。
堂内佩雷拉正用生硬的官话，辅以夸张的手势，试图解释杠杆原理。他拿起一根木棍和一块石头做演示：“力…支点…省力！”他费力地比划着，“就像你们用的…撬炮！小的力，撬动…重物！”
虎妹听得半懂不懂，但看到哈维用一根短棍轻松撬起一块大石时，眼睛瞬间亮了。她悄悄拉了拉旁边阿土（田思群）的袖子：“阿哥，你看！这红毛先生说的，是不是和咱们寨子里用木杠子挪大石磨盘一个理？”
阿土挠挠头：“是有点像…可先生说的好像更明白些，还画了图！”
冯华坐在角落，静静观察。学堂是他“固本培元”计划的核心一环。他需要的不是八股文，而是能理解火药配比、能计算弹道轨迹、能看懂简易地图、甚至未来能操作蒸汽机的“种子”。哈维教授的数理基础、简易测绘、火药化学（硝石提纯、硫磺精炼）乃至基础机械原理，都是为未来奠基。同时，他也让陈开精选的账房先生，在此教授新式记账法和情报密码破译。
“知识，是另一种火药，能炸开蒙昧，点燃未来。”冯华在给凌十八的信中如此写道。他深知，仅凭个人“先知”和剽悍武力，无法真正改变一个时代的洪流。这“格致堂”，便是他播下的第一把理性与科学的火种。
与此同时，城外新开辟的校场上，一场脱胎换骨的变革正伴随着震天的号子和汗水进行。保儿，这个曾经只会贴身护卫的沉默青年，如今己是“桂平新军教导营”的管带（营长），脸上褪去了青涩，只剩下冷硬的线条。
“刺！”
“杀！”
“再刺！”
“杀！！”
数百名护田营中选拔出的精锐，以及部分天地会、艇军中的年轻骨干，赤裸着上身，在冬日刺骨的寒风中，一遍遍重复着最基础的刺杀动作，刚刚加入护田营的阿土（田泰斗儿子，虎妹哥哥）赫然在列。他们的武器不再是五花八门的砍刀、梭镖，而是统一制式的、加装了铁枪头的长竹矛——这是冯华结合现有条件，仿效瑞士长矛方阵的折中产物。
队列前方，树立着几个草扎的假人，上面用炭笔画着清军号衣的轮廓，心脏位置被重点标出。保儿手持一根特制的长木棍，行走在队列中，目光如鹰隼般锐利。看到一个新兵动作变形，突刺无力，他手中的木棍闪电般戳在对方腰眼上：“腰挺首！力从脚起！枪出如龙！刺这里！”木棍重重敲在假人的心脏位置，发出沉闷的声响。
“记住！你们不再是各自为战的江湖好汉！你们是一个整体！枪林如山，同进同退！你们的背后，是刚分到的田，是家里的婆娘娃崽！刺不穿清妖的阵，田就没了！家就毁了！”保儿的吼声嘶哑，却带着一种穿透人心的力量。
击败清军主力的威望，加上土地改革的红利，使得桂平及周边地区青壮参军的热情空前高涨。护田营迅速膨胀至近万人。但冯华深知，人多不等于战斗力强，旧式农民军和天地会武装的散漫习气是致命伤。他决心利用这段宝贵时间，结合后世经验与当时实际，进行一场深刻的军制改革。
1. 编制革新：冯华参照记忆中的近代军事体系，结合太平军圣兵制和绿营编制，初步构建了新的军制：：
* 标”（团）基本战术单位，约1500人。设团正（团长）、副团正、教导官（负责思想、纪律）。团下辖：
* 营：基本战术单位，约500人。设营正（营长）、副营正、教导官（负责思想、纪律）。营下辖：
* 哨： 约100人，设哨长（连长）。
* 队： 约50人，设队长（排长）。
* 棚： 约10人，设棚目（班长）。
明确层级指挥关系。
2. 兵种细化与专业强化：
* 步兵营：主体，装备长矛、刀牌及逐步换装的燧发枪/火绳枪（缴获+仿制）。强化刺枪术、劈刀术、火枪三段击、土工作业（挖壕、筑垒）训练。
* 炮兵队：集中所有火炮（劈山炮为主）和技术兵种。由王守德（从粤西游击区调回）统领。不仅训练操炮，更在冯华指导下，尝试改进火药配比、铸造工艺，甚至设计带简易膛线的“粤西造”轻型火炮。
* 工兵队：专司筑城、架桥、布雷（水雷、地雷）、爆破。鹰愁涧的敢死队成员成为核心骨干。冯华将后世工兵知识简化传授。
* 侦察通信队： 由陈开暗影司中精锐和熟悉地形的客家、土家猎手组成。负责战场侦察、敌后渗透、信鸽传递、简易信号（旗语、灯光、虎妹的牛角号体系被纳入）。
* 水师营： 张钊、田芳部整编，继续发展“水龙王”战术，同时加强水面炮战、跳帮战训练。尝试建造更坚固、火力更强的内河炮艇。
* 医护营： 虎妹统领，规模扩大，成为独立兵种，地位提升。
3. 训练革命：冯华亲自编写《新军操典纲要》，核心是：
* 纪律至上： 严明军纪，令行禁止。设立“教导队”和军法处。保儿以其铁面无私和精湛武艺，成为首任总教习，专司新兵队列、纪律和基础战技训练，其“娘们嗓门吼出的命令能冻掉人耳朵”成为新兵噩梦。
* 实战化训练：高强度野外拉练、对抗演习、模拟攻防棱堡。强调班组协同、火力与机动结合。
* 思想灌注： 不同于拜上帝教的宗教狂热，冯华强调更实际的理念：“保田保家，驱逐鞑虏，共享太平”。教导官每日宣讲，将军队使命与士兵切身利益（土地、家人）紧密联系。废除肉刑，强调官兵平等（有限度），设立“士兵委员会”反映基层诉求（雏形）。
* 士官制度：选拔有经验、有威望的老兵担任棚目、队长，作为军队脊梁，赋予一定管理权责。
4. 参谋体系雏形： 冯华在军议厅设立“作战参谋室”，由凌二十西（负责作战计划）、陈开（负责情报）、林叔暂代（负责后勤工兵）、以及几位新近提拔、头脑灵活的年轻军官（如原天地会账房出身、精于计算的客家青年李复）组成。摒弃旧式将领“拍脑袋”决策，要求凡事预有方案，分析利弊，沙盘推演（冯华指导制作简易沙盘）。
然而，改革的触角不可避免地伸向了太平天国的“神圣”领域。桂平城内一处僻静的小院，冯华召集了凌二十、凌二十西、陈开、田泰斗等核心骨干，屋内气氛凝重。
“诸位兄弟，”冯华展开一卷他亲自书写的文稿，“此乃我对拜上帝教义及天国政略的几点修订，暂名《赤壤新论》。小范围试行，万勿外泄。”
1. 淡化神权，突出实利与民族：在公开场合，冯华依然尊重“天王”洪秀全和“天父代言人”杨秀清的地位。但在桂平根据地的治理和军队建设中，他极少提及“天父天兄”，而是反复强调“驱逐鞑虏，恢复中华”、“保田保家，共享太平”、“有田同耕，有饭同食（更强调公平分配，而非绝对平均）”。将拜上帝教的某些教义（如平等、禁鸦片、禁娼妓）与更实际的民生诉求、民族大义相结合，更容易被底层民众和务实派接受。佩雷拉神父的存在，也让桂平对“西学”、“洋教”的态度相对开放包容，没有天京那种强烈的排外性。
2. 废邪礼，正纲常：要求“废止跪拜邪魔，禁绝无故焚书”。在桂平辖区内，严禁拆散家庭、男女分营，鼓励夫妻团聚，安定人心。
3. 改革“圣库”制度：*太平天国前期的“圣库”制度（一切财物归公）在桂平被调整为“战时统筹，战后按功分配”。没收的浮财、缴获的军资、部分赋税收入由“南殿圣库”统一管理，保障军需、建设和抚恤。但同时：
* 承认并保护农民分得的“永业田”、“垦殖田”的私有性质（禁止买卖，但可继承），允许其自主经营，只需缴纳合理赋税（什税二或三）。
* 鼓励手工业、商业恢复。在桂平城内设立“公平市”，由农会监督，允许民间交易（盐、铁等重要物资仍由圣库管控）。吸引小商贩回归。
* 设立“功勋田”、“勋赏银”制度，将士立功所得可转化为土地或银钱奖励，激发积极性。这实际上部分承认了私有财产权，比天京僵化的圣库制更具活力。
4. 整肃吏治，相对开明： 冯华深知吏治腐败是政权毒瘤。他颁布《桂平吏治暂行条例》：
* 设立独立于行政体系的“监察所”，由田泰斗（德高望重）、陈开（情报耳目）、虎妹（代表医护和妇女，心思细腻）及士兵代表组成，有权调查、弹劾不法官吏。
* 严惩贪污索贿，“索贿超五两者绞”的条款被严格执行，数名克扣抚恤金的小吏被公开处决，震慑极大。
* 选拔官吏，注重实际能力（如农事、算学、工程）和基层口碑，而非仅看“拜上帝”是否虔诚或出身。佩雷拉神父甚至被聘为“格致顾问”，虽无行政权，但地位超然。
* 对知识分子（如落魄秀才、塾师）采取相对温和态度，只要愿意合作，参与学堂教育或文书工作，既往不咎。这与天京后期排斥、迫害儒生的政策形成对比。
5. 妇女地位提升：受虎妹及其“医护营”成功的影响，冯华鼓励妇女参与生产（纺织、医护、教育）、允许其拥有分田权利（虽然实际操作中比例仍低于男性，但己属突破），并在根据地法令中明文禁止缠足、溺婴。医护营的女兵们，成为桂平一道独特而充满活力的风景线。
凌二十西看得眉头紧锁：“小王爷，这…这若传回天京…”
陈开也忧心忡忡：“还有这若真用了读书人甚至红毛鬼，教中那些老兄弟，怕是要闹翻天。”
田泰斗则更关心实际：“小王爷说得在理！拜上帝拜上帝，拜到最后田都守不住，拜来何用？分了田，成了家，人心才稳！老汉支持！”
冯华目光坚定：“非常之时，行非常之事。杨、萧弄权，神道设教，终非长久。我等根基在桂平，根基在‘护田安民’西字！此《新论》，乃我赤壤立身之本。先在核心骨干、学堂及护田营中宣讲渗透。天京那边…暂不主动提及，若有人问起，便说是因地制宜，凝聚人心之策。一切，待我等根基更固，实力更强，方有转圜余地！” 他深知，这是在触碰太平天国最敏感的神经，稍有不慎，便是灭顶之灾。但若不提前拨乱反正，历史的悲剧必将重演。他必须赌一把。
